# manifestorakyat2021
Reshaping Bangsa Malaysia
Oleh:
Sabah Reform Initiatives (SARI)
Gabungan:
Sabah Reform Initiatives (SARI)
Kod Dasar:
1A Bangsa Malaysia
Pernyataan masalah:
The concept of Bangsa Malaysia still judged as vague, although flexible, and elastic concept that allows adjustment to new situations. The party-based, ethnic-based, and religious-based concepts and model of bangsa still solid that shaped and constructed the national character of the country since independence.
Nilai dan Kepercayaan:
Being multicultural, multiethnic, and multireligious, the country's have a strong foundation as microcosm of the world.
Cadangan Penyelesaian:
The Bangsa Malaysia should be reshaped and reconstructed into a country-based (negara-based) by taking its values and norms from different ethnic beliefs, that contain a multiculturalism concept of bangsa as a foundation that contribute to the reshaping. The policy and concept should be changed into "MALAYSIANESS", not "ETHNICNESS" based from one ethnic (the so-called majority) that is still being used today. National Commission for Malaysianess can be created to conduct countrywide programs and introduce the programs too to the different agencies of the government so the staffs would understand. Basically, take and gathered all the necessary values from different ethnicities to set up programs and modules.
Maklumat tambahan:
1. As I understand, Vision 2020 is industrialization-centred and 1Malaysia is services-centred. Both didn’t swim deep to the core values (e.g. socio-cultural) as the foundation to achieve industrialization and services.
2. I thought of putting “Malaysianess” or “Kebangsaan Malaysia” as a concept because the country is a multicultural society that has a mix of socio-cultural elements.
3. The socio-cultural elements of different ethnicities here are varied in values, which can be treated as the rare, primordial, and inherent gems to speak of in Malaysia. These gems are what people understood as agama, bangsa dan tanah air (negara).
4. Eventually, this trifiber concept became the very soul of nationalism in the country. However, it became a single and ethno-centric interpretation based on one ethnic that was formed from different tribes of Southeast Asia and other ethnic who became Muslims. And then became the core concept of “Malayness” translated as “Kebangsaan Melayu”. Historically, this was conceptualized before Sabah and Sarawak became components of the current country, Malaysia. And the understanding didn’t change and develop until today.
5. The word agama wasn’t defined specifically, because it is automatically understood as Islam, which is supposedly referred to as any agama, according to different ethnicities. Because prior to the coming of Islam, agama as a term has been used to refer to any religion from the context of different ethnicities.
6. Next is bangsa. Bangsa is basically a group of different families and different ethnics, and then later became an equivalent to a “nation” in English.
7. Another is tanah air or negara, a country or a place where people are living or inhabiting regardless of ethnicity and religion prior to the establishment of the political negara-bangsa (nation-state). So, socio-culturally this trifiber has been in the psyche of any ethnicity in this country prior to the modern country, Malaysia.
8. What is needed to be done is to update the distribution of this trifiber agama, bangsa dan negara into a more inclusive based from socio-cultural, that has primordially existed in the different ethnics, not the currently limited meaning according to political views. Islam and Bahasa Melayu (Malaysia) can always be the components of the country’s nationalism stipulated in the Federal Constitution. The Constitutional Kings as the guardians of all and special position of bumiputera can be maintained, but the core values should also be looking at the most vulnerable ones, in any ethnics. In this case, Malaysianess defines the core values taken from different socio-cultural and needs of all ethnicities in the country based on this trifiber.
9. I cannot put the exact contrast to Malaysianess (Kebangsaan Malaysia) with the Vision 2020 or 1Malaysia, but to look at the trifiber agama, bangsa dan negara where the core values came from different ethnic from a primordial time before became the slogan of one group of ethnic in the country until today.
10. With this, I am asking friends to help make this concept whole, solid, and round. This can be immature for the time being, but it can be developed from the trifiber that I mentioned to extract socio-cultural values to make Malaysianess relevant to the modern necessity of the country.
Terjemahan
Isu dan Polisi Semasa:
Sebagai berbilang budaya, pelbagai etnik, dan berbilang agama adalah asas kuat buat negara sebagai mikrokosmos dunia.
Nilai-nilai dan Kepercayaan:
Bangsa Malaysia harus dibentuk kembali dan dibangun kembali berdasarkan negara dengan mengambil nilai-nilai dan norma-norma daripada kepercayaan pelbagai etnik, termasuk sosio-budaya yang mengandungi konsep multikulturalisme bangsa sebagai dasar yang boleh menyumbang kepada pembentukannya semula. Dasar dan konsep harus diubah menjadi “MALAYSIANESS” (KEBANGSAAN MALAYSIA), bukan “ETHNICNESS” (KEBANGSAAN ETNIK) berdasarkan satu etnik atau etnik tunggal, yang masih digunakan sehingga ke hari ini. Suruhanjaya Nasional/Kebangsaan Malaysianess (National Commission for Malaysianess) boleh dibentuk untuk menjalankan program di seluruh negara dan memperkenalkan program tersebut juga kepada pelbagai agensi kerajaan agar kakitangan memahami dan menerapkannya sebagai sebahagian daripada nilai-nilai dan norma-norma sosio-budaya untuk semua orang. Pada dasarnya, ambil dan kumpulkan semua nilai-nilai dan norma-norma yang diperlukan daripada pelbagai etnik untuk mengatur program dan modul.
Penyelesaian:
1. Apa yang saya faham, Wawasan 2020 tertumpu pada perindustrian dan 1Malaysia terumpu pada perkhidmatan. Kedua-duanya tidak mendalami nilai-nilai teras (mis. sosio-budaya) sebagai asas untuk mencapai perindustrian dan perkhidmatan secara keseluruhan.
2. Saya fikir untuk meletakkan “Malaysianess” atau “Kebangsaan Malaysia” sebagai konsep kerana negara ini adalah masyarakat yang berbilang budaya, pelbagai etnik, dan berbilang agama yang mempunyai gabungan unsur-unsur sosio-budaya.
3. Unsur-unsur sosio-budaya dari pelbagai etnik di sini adalah sangat bervariasi dari segi nilai, yang dapat dianggap sebagai permata yang luar biasa, purbakala, dan wujud jika menyebut tentang Malaysia. Permata ini adalah seperti yang difahami oleh raayat sebagai agama, bangsa dan tanah air (negara).
4. Kelak, konsep trifiber (seratiga) ini menjadi jiwa nasionalisme di negara ini. Walau bagaimanapun, ia menjadi sebuah tafsiran yang tunggal dan etnosentrik berdasarkan satu etnik yang terbentuk dari pelbagai suku di Asia Tenggara, Asia, Arab, Parsi, Eurasia, dan etnik lain yang menjadi Muslim. Dan kemudian menjadi konsep teras pada “Kebangsaan Melayu” yang diterjemahkan sebagai “Malayness” yang kemudian diwarisi oleh konsep Bangsa Melayu. Dari segi sejarah, ini dikonseptualisasikan sebelum Sabah dan Sarawak menjadi komponen negara kini, Persekutuan Malaysia. Dan pemahaman ini tidak berubah dan berkembang sehingga ke hari ini.
5. Kata agama tidak didefinisikan secara khusus, kerana secara automatic ia difahami sebagai Islam, yang seharusnya merujuk kepada agama apa saja, berdasarkan pelbagai etnik. Kerana sebelum kedatangan Islam, agama sebagai satu istilah telah pun digunakan untuk merujuk pada agama apa saja dari konteks pelbagai etnik.
6. Seterusnya adalah bangsa. Bangsa pada dasarnya adalah sekelompok keluarga, bangsawan, dan pelbagai etnik, dan kemudian disamakan dengan “nation” dalam bahasa Inggeris. Sejauh mana berhubung perkataan ini difahami, nilai-nilai dan norma-normanya adalah diwarisi dari setiap nenek moyang dalam komposisi semasa dari pelbagai etnik di negara ini sebagai nilai-nila dan norma-norma yang baik bagi setiap orang untuk menerapkannya sebagai sebahagian daripada keperibadian mereka.
7. Yang lainnnya adalah tanah air atau negara, negara atau tempat di mana orang tinggal atau berhuni tanpa mengira etnik dan agama sebelum penubuhan negara-bangsa moden dan secara politik. Maka, sosio-budaya seratiga ini telah berada dalam jiwa setiap etnik di negara ini sebelum negara moden, Malaysia dibentuk.
8. Apa yang perlu dilakukan adalah memperbaharui penyebaran, definsi, dan makna seratiga (agama, bangsa dan negara) ini menjadi lebih inklusif berdasarkan sosio-budaya, yang sejak dahulu wujud dalam pelbagai etnik, bukan pada makna dan konsep yang terbatas seperti saat ini menurut pandangan politik. Islam dan Bahasa Melayu (Malaysia) akan sentiasa menjadi salah satu komponen nasionalisme negara seperti yang termaktub dalam Perlembagaan Persekutuan. Raja-raja Berperlembagaan sebagai penjaga, pelindung, payung, tunjang, dan tulang belakang semua (setiap etnik), negara, dan kedudukan istimewa Bumiputera dapat dipertahankan, tetapi nilai-nilai inti juga harus melihat golongan yang paling rentan, dalam apa jua etnik. Dalam hal ini, Malaysianess akan menentukan keperibadian rakyat di negara ini dari nilai-nilai teras yang diambil dari pelbagai sosio-budaya dan keperluan semua etnik di negara ini berdasarkan seratiga ini.
9. Saya tidak dapat memberikan perbezaan yang tepat tentang Malaysianess (Kebangsaan Malaysia) dengan Wawasan 2020 atau 1Malaysia, tetapi untuk melihat seratiga (agama, bangsa dan negara) di mana nilai-nilai inti berasal dari pelbagai etnik, dan dari zaman purba sebelum menjadi slogan kepada satu kumpulan etnik di negara ini sehingga ke hari ini.
10. Dengan ini, saya meminta rakan-rakan untuk membantu menjadikan konsep Malaysianess ini utuh, padat dan bulat. Ia masih tidak matang buat masa ini, tetapi mampu dikembangkan dari seratiga yang saya sebutkan untuk mengekstrak nilai-nilai dan norma-norma sosio-budaya untuk menjadikan Malaysianess relevan dengan keperluan negara dalam zaman moden ini
Maklumat Tambahan:
~